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后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情

1.斑竹:湘妃竹。舜死后,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼泪洒在竹子上,竹竿上都生了斑纹。唐刘禹锡《泰娘歌》:“如何将此千行泪,更洒湘江斑竹枝。”

2.碧血:常与“丹心”连用,颂扬为国牺牲者的忠贞。元郑元佑《张御史死节歌》:“孤忠既是明丹心,三年犹须化碧血。”

3.长城:南宋将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称能抵当冤家入侵的强人人物。宋陆游《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”

4.长亭:现代驿站在路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供游人平息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。幸福村夫妻吧。宋柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。”

5.尺素:语出古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼,中有尺素书。”后为书信代称。宋秦观《踏莎行》:“驿寄梅花,鱼传尺素,幸福家园夫妻交友。砌成此恨无重数。”

6.东山高卧:东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。唐李白《梁园吟》:“东山高卧时起来,欲济苍生末应晚。”

7.杜康:传说杜康发觉了酒。后以此作为酒的代称。三国魏曹操《短歌行》:“何以解忧,唯有杜康。”

8.东篱:语出东晋陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”。后多以“东篱”展现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。宋李清照《醉花阴》:“东篱把酒薄暮后,有暗香盈袖。”

9.汗青:古时字写在竹简上,先用火烧竹简,使其枯燥,叫“杀青”;因烘时竹简出水如汗,故又叫“汗青”。对于夫妻论坛。后指书稿、史书。宋文天样《过零丁洋》:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”

10.红豆:南边的一种动物,又叫“相思子”。古人常用以标志爱情或相思。唐王维《相思》:“红豆生北国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二:“小巧骰子安红豆,入骨相思知不知?”

11.画眉:西汉张敞夫妻恩爱,曾为其妻画眉。后以此描写夫妻相爱。唐朱庆馀《近试上张水部》:“妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?”

12.金乌:传说太阳里有三足乌。其实一枝独秀夫妻交友幸福村。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》:“金乌海底初飞来,朱辉散射青霞开。”

13.劳歌:在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭原址在南京,是现代出名的送别之地。唐许浑《谢亭送别》:“劳歌一误解行舟,红叶青山水急流。日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。”

14.楼兰:楼兰国王贪财,屡次杀害前往西域的汉使,后傅介子出使西域,计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。唐王昌龄《当兵行》:“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”唐李白《塞下曲》:“愿将腰下剑,直为斩楼兰。一枝独秀夫妻交友幸福村。”

15.梦蝶:也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦,自身变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦境。先人用来借指眩惑的梦境和一成不变的事物。欢乐夫妻。唐李商隐《无题》:“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。”宋陆游《闲游》之三:“困卧幽窗身化蝶,醉题素壁字栖鸦。”

16.青鸟:传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀,忽有一只青鸟从西方飞来,西方朔说这是由于西王母要来了。后以此为传信的使者。隋薛道衡《豫章行》:“愿作王母三青鸟,飞来飞去传动静。”唐李商隐《无题》:“蓬山此去无多路,青鸟周到为探看。”

17.三径:西汉末,王莽专权,刺史蒋诩辞官隐居,在园里竹阴下“开三径”,只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士栖身的处所。东晋陶潜《归去来辞》:“三径就荒,松菊犹存。对于幸福家园吧。”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。”

18.桑榆:传说太阳落在崦嵫,幸福家园夫妻交友。日影照在桑榆树上。以此比日暮,后比喻人的暮年。唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》:“莫道桑榆晚,为霞尚满天。幸福村论坛。”唐王勃《滕王阁序》:“东榆已失,桑榆非晚。”

19.射天狼:天狼,星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏轼《江城子?密州出猎》:“会挽雕弓如满月,东南望,射天狼。”

20.黍离:一枝独秀夫妻交友幸福村。语出《诗经?黍离》,东周大夫路经西周故都,见其满地禾黍,遂有宫室宗庙破坏之叹。后以此表示对国度昔盛今衰的可惜伤感之情。唐许浑《登洛阳故城》:“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?”

21.商女:语出唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国很,事实上幸福家园论坛。隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国度兴亡而灯红酒绿的典故。宋王安石《桂枝香》:“至今商女,时常犹唱,幸福村夫妻吧。后庭遗曲。”

22.投笔:东汉班超年老时,以替宫府誊录公文为生。他曾投笔感叹,要效仿傅介子、张骞建功异域,取爵封侯。后指弃文从武。唐骆宾王《宿温城望军营》:“投笔怀班业,临戎想顾勋。”宋辛弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,表示。枯槁老边州。”

23.折柳:汉代京城习惯,凡送远客,都要送到长安东面的霸桥,并折柳枝相赠。后指送别。唐李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”

24.折腰:陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰,遂辞官归隐,后喻指屈身事人。唐李白《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开颜?”

25.哀鸿:比喻悲伤苦痛、流离转徙的人。清龚自珍《己亥杂诗》:后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。“三更忽轸哀鸿思,九月无襦淮水湄。”

26.白衣苍狗:亦叫白云苍狗,比喻世事项幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“地下浮云似白衣,斯须更动如苍狗。古往今来共一时-人生万事无不有。人事项化犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像苍狗。相比看幸福家园吧。

27.献芹:也说“芹献”。《列子·杨朱》有一个故事说,昔时有小我在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。自后就用“献芹”谦称赠人的礼品浅陋,或所提的倡导浅陋。

28.报柱:相传现代尾生同一男子相约在桥下见面。痛惜。他等了很久-不见男子到来,这时河水猛涨,埋没桥梁,尾生为了苦取信约,欢乐夫妻。不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里后比喻苦取信约。唐李白《长干行》:“常存抱柱信,岂上望夫台。”

29.冰心(冰雪):以冰雪的明亮比喻心志的忠贞、风格的高明。如:“洛阳亲友如相问-利欲熏心在玉壶。”(王昌龄《荚蓉褛送辛渐》)

高洁的心性-古人用“清如玉壶冰”比喻一小我正大敞亮的心性。再如:“应念岭海经年,孤光自照-肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生活中,自身的人格人品像冰雪一样明亮。

30.草木:你知道之情。以草木繁盛反衬萧索,以表达盛衰兴亡的慨叹。

宋姜夔《扬州慢》:“过春风十里-尽荞麦青青。一枝独秀夫妻交友幸福村。”春风十里,十分繁荣的扬州路,今朝长满了青青荠麦,一片萧索了。“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝,幸福村论坛。遐想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美。这里是以杨柳的繁盛烘托萧索。

杜甫《蜀相》:“映阶碧草自春光-隔叶黄空好音。”一代贤相及其事迹都已消散,今朝惟有映绿石阶的青草,年年自生春光,黄鹂白鹤收回这委婉美好的叫声,诗人慨叹往事空茫,表惋惜。

唐禹锡《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口落日斜。”朱雀桥边昔日的繁荣已荡然无存,边已长满杂草野花乌衣巷已?失昔日的斑斓堂皇,落日映照着破败凄惨的巷口

31.雕虫:语出汉代扬雄《法言》:“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”自后比喻眇乎小哉的技术-多指文学技巧。

唐李贺的《南园》:“寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。不见年年辽海上,文章何处哭秋风?”

32.风骚:以此。原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》,后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》:“秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。”

33.鸿鹄:《史记·陈涉世家》载,秦末农民起义军主脑陈胜少有青云之志,后揭竿起义大泽乡。自后就以“鸿鹄”比喻远大志向。宋吴潜《八声甘州》:“矫首看鸿鹄,远举高飞。”

34.化碧:《庄子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠,而忠一定信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣,无辛获罪而被放逐蜀地。他在蜀地自裁后,本地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉。我不知道伤感。自后也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

如《窦娥冤》:“不是我窦娥发下这等无头愿,委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。”朱敦儒《木兰花慢》:“化碧海西头-剑履问谁收。”

顾炎武《赠朱监纪四辅》:“愁看京口三军溃,痛说扬州七日围。碧血未消今战垒,白头相见旧征衣。”

秋瑾《对酒》:“不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤爱护,酒去犹能化碧涛。”

35.还珠:古时合浦地盘产珍珠,可处所官员很贪,珍珠都主动移到别的处所。东汉的孟尝到这里来当太守,清除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。

唐杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“本日还珠守-何年执戟郎?”

36.怀桔:指孝敬双亲。国家。典故出自《三国志》“陆郎做宾客而怀桔乎?”

宋范成大《送詹道子教授祠养亲》:“上马入门怀桔拜,身今却在白云边。”

37.鸡黍:《论语》记载,子路随孔子出游时落了后,遇见了一位正在做事的老人,就向他探询探望,由于子路的态度分外恭敬,老人就留子路住宿,还杀鸡做黍米饭厚待他。自后就用“鸡黍”专指招唤?款待来宾的饭菜。

唐孟浩然《过故人庄》:“故人具鸡黍,邀我至田家。”

38.昆山玉:比喻突出的人才

唐刘禹锡《送李中赴楚州》:“忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。”

39.梨园:其实幸福家园吧。梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的处所,且在这里培育出了大宗优秀的音乐舞蹈献艺人才,在历史上发作了深切的影响。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”。

40.请缨:汉武帝派年老的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。”后比喻杀敌报国。

宋岳飞《满江红·遥望中原》:幸福家园夫妻交友。“叹江山如故,千村落寥。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”

41.琴瑟:比喻夫妻感情协调,《诗经》“窈窕淑女,琴瑟友之。”也比喻兄弟友人的交情,陈子昂《春夜别友人诗》:“离堂思琴瑟,别路绕山川。”

42.问鼎:幸福村论坛。春秋时,楚庄王北伐,陈兵洛水,向周王朝炫夸武力。周定王派王孙满慰劳楚师,楚庄王向王孙满扣问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂意“问鼎”比喻争取政权,今常比喻钻营夺得。

43.执牛耳:现代诸侯订立盟约,要每人尝一口牲血,立盟的人亲身割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主。《左传》记载:欢乐夫妻。“诸侯盟,谁执牛耳?”后常指在某一方面居指引职位。

44.陶朱:春秋时期越过大夫范蠡的别号。相传他帮主勾践灭吴后,脱离越国到陶,特长规划生计,蕴蓄堆积了很多财富,后世是以用陶朱公或陶朱来代指富商。

45.逐鹿:《汉书》:“秦失其鹿,天下共逐之。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。”颜师古注引张晏曰:“以鹿喻帝位。”自后用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。


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